כוכבי אור · אנשי מוהר"ן · מז
Partial book: see the table of contents for what is missing.
Reading settings
כשהיה אדמו"ר זצ"ל סמוך עוד על שלחן חותנו רבי אפרים ז"ל בכפר הוסיאטין, והגיע לחותנו יום היארצייט של אביו ונסע לאלכסנדעריווקא הסמוך לשם ולקח אתו את אדמו"ר זצ"ל. וכשבאו לבית המדרש ובני הנעורים דשם כאשר ראו את אדמו"ר זצ"ל בפעם הראשון אזי הוטב בעיניהם מאד לכנס עמו בדברים, אך לא ידעו מהיכן להתחיל. ואחר התפלה נתן להם הר' אפרים ז"ל יין ישן כנהוג ובקשו בני הנעורים מר' אפרים הנ"ל שיצוה לחתנו הוא אדמו"ר זצ"ל שילמד פרק משניות וכן עשה. והפך עצמו פניו אל כתל המזרח ולקח משניות והניח על הסטענדער ולמד ויתמהמה בלמוד עד בוש והבני הנעורים המתינו עד שיסים למודו למען ישתו היי"ש ועל־ידי־זה ישתו לחיים גם לאדמו"ר זצ"ל, וממילא יהיה להם שיכות לכנס עמו בדברים. וכשראו שהוא מתמהמה הרבה בלמודו בקשו את הרב ר' אפרים שיאמר לו שיסים הלמוד. ונטה אדמו"ר את ידו על פני חותנו ויתעלף. והתחילו להקיצו, וכשהקיץ שאלו אותו מה היה לו? והשיב להם כשנטה אדמו"ר זצ"ל את ידו על פניו ראה את המנוח שהיה לו יארצייט אחריו עומד לנגדו ואמר לו "לחתן כזה אומרים שילמד משניות? ונתפחד ויתעלף. המה ראו כן תמהו מאד ומן אז והלאה נתפרסם שם אדמו"ר זצ"ל שהוא מצדיקי הדור, והתחילו לנסע אליו כמה אנשים ונתקרבו על־ידו לעבודת השם יתברך:
להודיע לדורות שהשלשה דברים האלה יסודות העקריים בהשארת אדמו"ר זצ"ל כפי המובן בזה מדברי מוהרנ"ת ז"ל:
אספתנו על ראש השנה, שבזה ממילא כלול גם אמירת העשרה קפיטל תהלים על ציונו הקדוש:
עסק ההדפסה:
והדלקת הנר תמיד על ציונו הקדוש.
והנה בענין הראש השנה כבר כתבתי מזה קצת במקום אחר. ובענין ההדפסה אי אפשר לבאר אפלו בעל פה. ובענין הנר תמיד עין בספר המדות מה שכתב שם אדמו"ר ז"ל שבזכות הנר תמיד שמדליקין משמן זית נצולין מגזרות שמד. וממילא מובן מזה באלפי אלפים קל וחמר להנר תמיד שאצל קברו הקדוש, כפי המובא מזה בקנטרס הנקרא "חכמה ובינה" עין שם ותבין מזה למה שמובא בלקוטי מוהר"ן בענין קברו של משה והסתלקותו שעוסק בזה להעלות משמד לרצון. ובלקוטי הלכות הלכות ברכת השחר הלכה ה' מבאר משם שגם כל התאוות והמדות רעות בפרט האפיקורסות הכל כלול בענין שמד הנ"ל. ומצרוף כל הענינים האלה ביחד הפליג מוהרנ"ת ז"ל בדבר הנר תמיד עד אין שעור וערך, כן שמעתי בפרוש מאבי ז"ל: וזה ידוע שסגלת כל מצוה והנהגה של הצדיקי אמת היא דוקא כפי הפרטים שנצטוו מזה בכל דבר. כי כמו שבגשמיות אי אפשר שתצא אל הפעל מהרכבת הסמים כח הרפואה להמחלה כי־אם אם עשו מכון ממש בכל הפרטים שיצאו מפי הרופא (אם היה בנמצא הרופא האמתי), כמו כן ממש בחלי הנפש, למשל בענין העשרה קפיטל תהלים שהם מסגלים לפגם הברית רחמנא לצלן, וכן בענין הנר תמיד שדקדק אדמו"ר זצ"ל ופרט בפרט שמן זית: מה שאמר אדמו"ר זצ"ל שכל תינוק שיהיה אצלו קדם שבע שנים יהיה שמור מן החטא עד יום חתנתו, כמדמה לי שלא אמר זאת רק לענין מקרה לילה, וכן מובן מהזמן שתפס לזה וכו'. וגם נראה לעניות דעתי שהיתה כונתו גם אחר הסתלקותו לכל תינוק שיבא אצלו קדם שבע שנים ויקים כמאמרו הקדוש בנתינת הצדקה ואמירת היו"ד קאפיטל תהלים, (וידעתי מאחד שבחן זאת וכן הוה): על אודות תועלת התפלה (וכן לענין התועלת של הצדקה ושאר עצות של הצדיקי אמת) דזימנין דלא שמע, וגם בזימנין דשמע נמצא שנויים רבים, כי לפעמים נתקבלה התפלה בפעם הראשון, ולפעמים מכרח להרבות בה. מובן לפי עניות דעתי מדברי מוהרנ"ת ז"ל ששמעתי בעל פה שהתפלה בארבעים יום רצופים בלי דלוג בינתים מסגלת ביותר להוציא את הבקשה אל הפעל: