ליקוטי הלכות · יורה דעה א · ביצים א

על-פי התורה 'תפלה לחבקוק' בסימן יט בלקוטי חלק א:

Copy passage with reference

סימני ביצים, ראשה אחד כד וראשה אחד חד. כי ביצים הם בחינת תפלות, כמו שפרש רבנו, נרו יאיר, על רציצא דמית בבעותה סימן כו) מלשון צלותה ובעותה שהוא לשון ביעתא, כי הביעים הם קדם ההויה, דהינו התהוות אפרוחים שהם בחינת הצדיקים, בחינת יפרח בימיו צדיק כמו שפרש רבנו, נרו יאיר, שם), דהינו בחינת התפלה שהוא בחינת קדם ההויה, כי התפלה קודמת לעולם. ועקר התהוות הצדיקים שהם קיום כל העולם הוא משם, כי התפלה היא עקר החיות ובבחינת התפלה שם נעלם בכח כל הדברים שמשם יוצאין כל הדברים מכח אל הפעל, שזה בחינת ביעים שהאפרוחים נעלמין שם בכח, ומשם חיותם שמשם יוצאין מכח אל הפעל. וזה בחינת מה שנאמר בתקונים בהקדמה דף ב, אפרוחים או ביצים, 'ביצים', מארי מקרא, 'אפרוחים', מארי משנה, כי המקרא בחינת כח, כי שם נעלם המשנה בכח, והאפרוחים היוצאים מן הביצים, מכח אל הפעל, זה בחינת משנה שהיתה נעלמת בהמקרא בכח, ומשם יוצאת מכח אל הפעל: וזה בחינת סימן טהרה של הביצים כשראשה אחד כד וראשה אחד חד זה בחינת קצר מלמעלה ורחב מלמטה, שזה בחינת תקון התפלה ושלמותה, שזה בחינת יראת ה' היא תתהלל, כי עקר תקון התפלה כשהיא בבחינת מיין מתוקין, מיין דדכין זרע קדש, שזה בחינת ביצים טהורים, שהם בחינת זרע קדש מיין דדכיין, שמהם התהוות האפרוח הטהור, ואז אריה נחית, שהוא בחינת קצר מלפניו ורחב מלאחריו. כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה על בית המקדש שהוא נקרא "אריאל" על שם שהוא קצר מלפניו כמו אריה, כי הבית המקדש הוא בחינת יראה, כמו שנאמר, "ויקרא שם המקום ההוא ה' יראה", כי שם עלית התפלה שהוא בחינת יראה, ועל-כן היה קצר מלפניו ורחב מלאחריו כמו אריה כנ"ל, שזה בחינת יראה, בחינת תפלה כנ"ל שהוא קצר מלמעלה ורחב מלמטה כנ"ל: ועל-כן ביצים אין צריכין התר שחיטה, כי הם בבחינת מיין דדכיין זרע קדש כנ"ל. ועל-כן אין צריכין שחיטה שהוא תקון הברית על-ידי בחינת שלמות לשון הקדש כנ"ל, כי הם בבחינת תקון התפלה שהוא בחינת שלמות לשון הקדש כנ"ל, בחינת מיין דדכיין, בחינת שמירת הברית כנ"ל. וזה שלמדו רבותינו זכרונם לברכה התר הביצים, שאין בהם אסור איבר מן החי ואינו צריך תקון השחיטה מפסוק הנאמר בקן צפו, "והבנים תקח לך", 'לך' ולא לכלביך, ולא לכלביך דיקא, שזה בחינת פגם הברית, בחינת כלבא נחית, בחינת מיין מרירין זרע טמא, בחינת ביצים טמאים, כי הבצים טהורים הנ"ל, הם בחינת מיין דדכיין, בחינת אריה נחית כנ"ל. ואין צריכין שחיטה כלל, כי הם בבחינת כח כנ"ל שאין שם אחיזת הסטרא אחרא כלל, כי עקר אחיזתם כשיוצא מכח אל הפעל שאז צריכין תקון הנ"ל:

Copy passage with reference