כוכבי אור · ששון ושמחה · תפלה א:
ספר חלקי: מה שחסר בו מפורט בעמוד הספר.
התאמת הקריאה
רבון כל העולמים מקור כל התענוגים והשמחות שבכל העולמים(קא), היה בעזרי לשמר היטב את הזכרון בכל נקדה ונקדה של סור מרע ועשה טוב במחשבה דבור ומעשה, שהיא המקשרת את נשמתי בדעת אלקותך(קב) בדעת למעלה מדעת ובענג למעלה מענג עד בלתי תכלית(קג) עזרני להעמיק מאד בזה את זכרוני וכל פנימיות רעיוני, באפן שאזכה לשמח בכל נקדה ונקדה כראוי לשמח בזה, כי אתה הוא עצם הטוב דטוב והענג דענג והשמחה דשמחה עד בלתי תכלית, ואין סוף וגבול לאהבת וחמדת שמך וכבודך באהבה דאהבה וחמדה דחמדה וכו', כי אתה הוא אהבת נעימת חיותי איך שעובר עלי בגוף ונפש (יפרש כאן כל מה שעובר עליו) כי אני מאמין באמונה שלמה שכל מיני יסורים וכל מיני עניות וכל מיני מחלה וכל מיני מכאובים וכל מיני עונשים שבעולם הזה ושבעולם הבא, כלם כלם כאפס ואין ממש הם נחשבים נגד התענוג הנפלא של הדבקות באלהותך, ובהנעימות דנעימות של תורתך ודברי צדיקיך שיזכה כל אחד: תעניגוער פון תעניגער ביז אן איין עק, פרייליכקייטער פון פרייליכקייט ביז אן איין עק, גיליבטער פון גליבטקייט ביז אן א עק, גלוסטיגער פון גלוסטיקייט ביז אן איין עק, די ביסט מיין ליב חיות, מיין זיס חיות, וויא אזוי עס גייט אוף מיר איבער בגוף ובנפש. מיין הארץ גייט מיר אויש נאך דיר, מיין חיות גייט מיר אויש נאך דיר, כי אני מאמין באמונה שלמה אז אלע מיני יסורים, אלע מיני ארומקייטן, אלע מיני שלאפקייטן, אלע מיני וויטיקען, אלע מיני טויט, אלע מיני גיהנם באטרעפט אלדינג וויא גאר ניט, אקעגין דעם תענוג פון דבקות אלקותך וואס יעדער נשמה וועט זוכה זיין: [התענוג האלקי הזה של עולם הבא הוא גדול ועמק יותר מכל מיני תענוג עד אין סוף, השמחה האלקית הזאת היא גדולה ועמקה יותר מכל מיני שמחה עד אין קץ, אהוב יותר מכל מיני אהבה עד אין קץ, אתה הוא אלקי חיותי האהוב, חיותי הערב. עם כל מה שעובר עלי בגוף ונפש, תשוקת לבבי כלתה אחריך, חיות נפשי כלתה אחריך. אני מאמין באמונה שלמה שכל מיני יסורים שבעולם, כל מיני עניות שבעולם, כל מיני מחלות שבעולם, כל מיני כאבים ומחושים שבעולם, כל מיני מיתות, כל מיני יסורי גהנם, כאפס וכאין נחשבו נגד התענוג הרוחני של דבקות אלקותך שיזכה לזה לעתיד כל נשמה יהודית]: עזרני וזכני לאקדמא את היראה ולהתירא ולפחד ממך תמיד ביראת הענש ויראת הרוממות, ביראה עלאה דעלאה בתכלית השלמות כי הלא גם לפחדך ויראתך אין תכלית וגבול (פארכטיגער פון פארכטיג ביז אן איין עק שרעקינדיקיר וכו' [אתה יראוי יותר מכל מיני יראות עד אין קץ פחדך גדול מכל מיני פחד עד אין קץ]) (לאחז החוטרא בתרין ראשין כנ"ל ולהמשיך את עצמי לתכלית המעלה ולקבע על זה איזה שעות ועם כל זה להיות בשמחה כנ"ל), עזרני שתהיה יראתך על פני לבלתי אחטא ולבלתי אסור ממצותיך מעתה על כל פנים, ומכל שכן וכל שכן מהמצוה הגדולה להיות בשמחה תמיד, אשר צויתנו על ידי צדיקיך האמתיים שאזכה בכל עת ועת להתעורר ולהתקשר לפנימיות הטוב שבלבבי לפנימיות החלק אלהי שבקרבי. אשר בפנימיות הטוב הזה תוקד ותבער בי הששון והשמחה בך(קד) בכל מיני מוקד ותבערה. (המעין יבין מאליו שיסדתי תפלתי הזאת על דברי מוהרנ"ת ז"ל בכמה מקומות, ובפרט בהלכות פסח הלכה ט' שדיקא על ידי היראה באים לשמחה, ואפלו על ידי יראת הענש. וכמרמז במאמר חכמינו ז"ל מענין לישרי לן מר, אמר ליה וי לן דמיתנן וכו' שהוא תמוה מאד וכו', אך על פי הנ"ל יובנו הדברים היטב. כי היה בשמחה גדולה כל כך, עד שאימת מות שהוא יראת הענש, לא היה לו כח להפיל אותו לעצבות חס ושלום, רק אדרבה וכו' מגדל האימה והיראה מהמות וכו' התחזק לקים דברי חכמינו ז"ל לשמח את עצמו וכו' עין שם. ומחמת שמובא בלקוטי תנינא סימן יוד שגם על ידי השמחה זוכים לישוב הדעת לישב עצמו מה התכלית וכו' שזה בחינת זכרון יום המות. וכמובא בלקוטי תפלות חלק ב' סימן י' בהתפלה שעל זה עין שם, ונמצא לפי זה שאחד תלוי בחברו, על כן צרפתי לזה האות שאחר זה שבו ידבר הרבה מענין הזכרון הזה.