ליקוטי הלכות · חושן משפט ב · הפקר ונכסי הגר ב
התאמת הקריאה
גר שמת ואין לו יורשים, כל הקודם בנכסיו זכה:
על פי המבאר במאמר המתחיל תקעו המדבר מאמונה בלקוטי תנינא סימן ה ואיתא שם שעל ידי האיש תבונות זוכין לאמונה ואיש תבונות הוא מי שמצחצח נשמתו וזה נעשה על ידי המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים וגופים כי על ידי המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים דהינו שתופא דנפשא וגופא על ידי זה נמשך פרנסה וכו' עין שם. ופרנסת הצדיק הוא בחינת צדיק אכל לשבע נפשו בחינת והשביע בצחצחות נפשך ועל כן על ידי המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים וגופים שעל ידי זה זוכין לפרנסה על ידי זה מצחצח נשמתו בבחינת והשביע בצחצחות נפשך ואזי הוא בחינת איש תבונות ואזי יכול לגלות האמונה הקדושה וכו' כמבאר שם עין שם כל זה היטב. ועל ידי שמעלין האמונה הנפולה על ידי זה נעשין גרים וכו' עין שם:
ולקשר הענין קצת כי דיקא על ידי שמעלין ומתקנין האמונה הנפולה על ידי האיש תבונות דהינו על ידי המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים על ידי זה דיקא נעשין גרים. כי באמת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים שהוא שתופא דנפשא וגופא זה בחינת הולדה. ועקר הולדת הצדיקים הוא נפשות הגרים כי הצדיקים מולידים נפשות הגרים בבחינת ואת הנפש אשר עשו בחרן כמבאר בספרים וזה בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים, ועל כן על ידי זה דיקא נעשין אחר כך גרים כמבאר שם במאמר הנ"ל. ועל כן ירשת הגר שיך לכל ישראל וכל הקודם בהן זכה. כי ענין ירשה מבאר על פי הנ"ל כי עקר הירשה שזוכין בנחלת המת הוא בשביל לתקן נפש המת בבחינת להקים שם המת על נחלתו כי עקר הנחלה נמשכת מבחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים שעל ידי זה זוכין לפרנסה דהינו נחלה ועשירות ועל ידי הפרנסה והנחלה זוכין לבחינת והשביע בצחצחות כנ"ל. וכשנסתלק האדם אזי עקר התכלית שלו שיזכה לבחינת הצחצחות הנ"ל לצחצח נפשו ונשמתו בבחינת והשביע בצחצחות נפשך. וזה זוכה כל אחד כפי מה שהשתדל בחייו להמשיך רוחניות אלקות לתוך צמצומים שעל ידי זה זוכין לאלו הצחצחות כנ"ל כי זה כלל כל התורה והמצות. כי כלל כל התורה והמצות הוא בשביל להמשיך רוחניות אלקות לתוך צמצומים כדי לגלות אלקותו יתברך בעולם כי לית מחשבה תפיסא בה כלל כי אם על ידי התורה והמצות נעשין צמצומים לגלות אלקותו בעולם ועל ידי כל מצוה ומצוה שעושין ממשיכין רוחניות אלקותו לתוך בחינת צמצום כדי לגלות אלקותו בעולם. ועל כן על ידי המצות שהם בחינת צמצומים לאלקותו יתברך בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים על ידי זה זוכין לצחצחות הנ"ל כנ"ל. ועקר בחינה זו בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים נעשה על ידי הולדה על ידי שזוכין לבנים כשרים כי הבנים שמולידין זהו עקר בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים דהינו שתופא דנפשא וגופא. ועל כן אחר ההסתלקות אי אפשר לו לעלות לאתחזאה קמי מלכא כי אם על ידי שזכה להשאיר בנים אחריו בזה העולם, כי אי אפשר לו לעלות ולהתענג באורות הצחצחות הנ"ל כי אם על ידי לבושין להלביש נשמתו כידוע. והלבושין נעשין על ידי המצות ומעשים טובים שסגל בחייו שהם בחינת צמצומים כנ"ל בחינת לבושין. ועל כן צריך להשאיר אחריו בנים כי הבנים הם עקר בחינה הנ"ל בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים כנ"ל. ועל ידי שמשאיר בניו אחריו על ידי זה יש לו לבושין להלביש נשמתו כמובא. כי עקר הלבושין נעשין על ידי בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים שזהו בחינת לבושין שזה נעשה על ידי הבנים כשרים שמולידין שהם שתופא דנפשא וגופא בחינת חבור רוחניות אלקות עם הצמצום והגוף כנ"ל ועל כן זוכין להתלבש בלבושין בחינת צמצומים כנ"ל ועל ידי זה זוכין לבחינת צחצחות בחינת והשביע בצחצחות נפשך כי זה זוכין דיקא על ידי בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים שהם בחינת הבנים וכנ"ל. ועל כן הבנים שהם בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים כנ"ל שעל ידם זוכין לנחלה ופרנסה ועל ידי זה זוכין לצחצחות כנ"ל על כן הם זוכין בהנחלה כי הנחלה דהינו הפרנסה שיך להם כי הם בעצמן הם בחינת המשכת רוחניות וכו' שעל ידי זה זוכין לנחלה כנ"ל ועל כן להם שיך הנחלה ועל ידי זה שהם מקבלין נחלת המת על ידי זה זוכה לעלות ולהתלבש ולזכות לבחינת הצחצחות הנ"ל כי על ידי הנחלה דהינו פרנסה ועשירות על ידי זה זוכין לבחינת צחצחות כנ"ל ועל כן בניו מעלין נפשו לבחינת הצחצחות על ידי נחלתו דיקא בחינת להקים שם המת על נחלתו דיקא וכנ"ל כי השם הוא הנפש:
וכשאין זוכה לבנים חס ושלום אזי הנחלה מחזרת על האכסניא שלה דהינו לבני משפחתו והאב קודם לכל יוצאי ירכו כי הוא נמשך משם. והכלל כי עקר הנחלה נמשכת למקום שנמשך רוחניות אלקות לתוך צמצומים שמשם שרש הנחלה והפרנסה כנ"ל ועל כן עקר הנחלה לבניו ולבני בניו וכו' כי זהו העקר שיהיה נמשך רוחניות אלקות לתוך צמצומים בכל פעם יותר ויותר מדור לדור כדי שיתגלה אלקותו יתברך בעולם בכל פעם יותר ויותר ולשם נמשך הנחלה דהינו הפרנסה כנ"ל ועל כן עקר הירשה לבנים כנ"ל. אבל כשלא זכה לבנים חס ושלום להמשיך רוחניות אלקות לתוך צמצומים להמשיך להם הנחלה אזי בהכרח לחזר אל השרש אשר משם נמשך הוא בעצמו כי הוא בעצמו נמשך מאביו גם כן בבחינה הנ"ל בבחינת המשכת רוחניות וכו' כנ"ל ומשם שרש הנחלה שלו כנ"ל ועקר שיהיה נמשך להלן יותר מדור לדור כנ"ל. אך כשלא זכה לזה אזי בהכרח לחזר אל השרש לאביו אשר הוא נמשך משם בבחינה הנ"ל בבחינת המשכת רוחניות וכו' ומשם שרש נחלתו ועכשו חוזרת הנחלה להשרש אשר משם נמשך נפשו לתוך גופו אשר משם שרש הנחלה כנ"ל ועכשו חוזר הכל לשרשו. ואם אין אביו קים נמשך לבניו של אביו או לבני בניו שהם בחינת ההמשכה בחינת המשכת רוחניות וכו'. ולהם נמשך הנחלה כי הנחלה שיכא דיקא לבחינת המשכת רוחניות אלקות וכו'. דהינו לאביו שהוא השרש שממנו נמשך כנ"ל או לבניו ויוצאי חלציו שנמשכו ממנו בבחינה הנ"ל:
ועל כן הגר שאין לו בנים אזי נכסיו הפקר לכל ישראל וכל הקודם בהם זכה. כי עקר נפש הגר נמשך מכלל ישראל כי ישראל כלם נקראו צדיקים כמו שכתוב ועמך כלם צדיקים והם בוראים נפשות הגרים כי הם ממשיכים רוחניות אלקות לתוך צמצומים בחינת שתופא דנפשא וגופא שזהו בחינת הולדה בחינת נפשות הגרים שנבראים על ידי זה כידוע ועל ידי זה זוכין לפרנסה כנ"ל. וזהו בחינת ואת כל רכושם אשר רכשו ואת הנפש אשר עשו בחרן כי הא בהא תליא כי על ידי הנפש אשר עשו דהינו נפשות הגרים בחינת המשכת רוחניות וכו' כנ"ל. על ידי זה זוכין לפרנסה ועשירות ועל כן ירשת הגר שיכא לכלל ישראל כי מהם נמשך נפשות הגרים אשר משם נמשך הנחלה והפרנסה כנ"ל. ועל כן הנחלה מחזרת על אכסניא שלה דהינו לכלל ישראל וכל הקודם זכה כי מהם נמשך נפש הגר אשר משם נמשך הנחלה כנ"ל ועל ידי שהישראל מקבל וזוכה בנחלת הגר על ידי זה יוכל לתקן נפשו של הגר. כי הנחלה נמשכת מבחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים שהם בחינת לבושים ועל כן על ידי הנחלה הנמשכת משם יוכל להלביש על ידי זה נפש המת שיוכל לעלות ולהתענג באורות הצחצחות בחינת והשביע בצחצחות נפשך שזהו בחינת ירשה בחינת להקים שם המת על נחלתו כנ"ל. וזהו גם כן בחינת ירשת הגר כי הוא נתתקן על ידי כלל ישראל שמשם שרש נפשו כנ"ל ועל כן הנחלה שלו שיך להם כנ"ל: