מכניע זדים (ההקדמה) · ב
ספר חלקי: מה שחסר בו מפורט בעמוד הספר.
התאמת הקריאה
והנה זה סמוך ראיתי אחד טמא מדבר שמו ש"ב ימ"ש ונ"ז בהעתקתו ספר אחד האריך בהקדמתו בטינוף חלקלקות דבריו הטמאים המלאים אפיקורסות מתחילה ועד סוף, וכל דבריו להביא ראיות מדברי רז"ל שצריכין ללמוד לשונות שלהם וכל דבריו המה מהבל יחד, כי הועלה על הדעת שכאשר נמצא אחד שצמחה ישועה על ידו ע"י שהי' מבין בלשונם, שמחמת זה יהי' חובה על כל ישראל ללמוד לשונותם. הלא מצינו כמה אנשים שמבינים לשונותם ולא באתה תשועה על ידם. וגם מצינו רוב הצדיקים שהושיעו לישראל ולא יכלו לדבר כן בלשונותם. ואם נמצא צדיק אחד שהבין לשונותם, מחידושא לא ילפינן, וגם ארז"ל אי אפשר לעולם בלא זכרים וכו' אשרי מי שבניו וכו' אוי למי וכו'. וזה ידוע שבוודאי האשה היא קיום העולם וכו', ואפי"כ אמרו שם אוי למי שבניו נקבות. נמצא שאין ראי' כי בוודאי מוכרח להאדם כל הדברים שהם צורך לעונה, הלא ראינו שצריכים בעולם כל מיני אומנות, וא"כ איך אפשר שידע האדם כל האומנוית וכל החכמות וכל המלאכות ואעפי"כ מתקיים העולם. כמו כן בענין הלשונות, כי בוודאי אפילו בדורות הראשונים שלא היו לומדים לשונותיהם, אעפי"כ בוודאי נמצא אז בכל דור שסיבב השי"ת סיבי סיבות עמו שידע בלשונותם כדי שיושיע לישראל, כמו שנזדמן לדהמע"ה שהזמין השי"ת ארי ודוב אליו לנצחם כדי שיהי' סימן תשועה לישראל. כשארז"ל על פסוק ובא הארי והדוב, וכ"ש זה אחד מב' צדיקים, ולדבריהם א"כ ויהי' מוכרח כל אדם ללחום עם ארי ודוב כדי להושיע לישראל. ואדרבה דבריהם סותרים עצמן, כי הלא אנו רואים שבימים הראשונים לא למדו לשונותם ואעפ"כ נמצאו והיו כמה צדיקים שהושיעו לישראל, ובדורותינו אלה שנמצאים הרבה שלומדים לשונותם ואין מי שיעמוד בעדינו להושיע לנו, אדרבה הם בעוכרינו כי כל הצרות של ישראל באים על ידם כמפורסם שנתינת המכס ש"ב