יקרא דשבתא · סיפורי מעשיות · מעשה יג - מעשה מהז' בעטלערש
התאמת הקריאה
שבת הוא בחי' הזקנה דקדושה בחי' אריכות ימים. כי אז עולין עד הדיקנא קדישא כמבואר בכתהאריז"ל. וזשארז"ל כל המקדש על היין בלילי שבתות זוכה לאריכות ימים כי שבת הוא בחי' זכרון דקדושה של הזקן העור שהוא בבחי' למעלה מהזמן לגמרי שזה בחי' וברכתו מכל הימים וקדשתו מכל הזמנים. וזה בחי' זכור את יום השבת וכו' בחי' זכרון העליון הנ"ל כי בשבת מתחדש הארת אור אין סוף בהעולמות כמבואר בסידור קול יעקב. ומי שזוכה לקשר עצמו באמת לקדושת שבת בשלימות יוכל לזכות עי"ז להכלל ולהדבק באור א"ס כביכול בבחי' למעלה מהבריאה לגמרי אפי' למעלה כביכול מבחי' נפש רוח נשמה שזה בחי' אין וכמבפ"נ.
גם ע"י קדושת שבת קודש זוכין לחיים טובים שאין בהם שום חסרון. כי שבת הוא בחי' השלימות של כל הבריאה כשארז"ל ונאמר בו טועמיה חיים זכו ונקרא טוב כבמואר בזוה"ק. גם שבת הוא בחי' הגן עדן שזה בחי' וכגנה זרועיה תצמיח המובא בתיקונים לענין שבת קודש. גם הוא בחי' הצדיק יסוד עולם שהוא בחי' הגננא דגינתא וכמבואר בזוהר תרומה ד' קסו ע"ב. וזה בחי' ענג שבת שהוא ר"ת עדן נהר גן כמובא בתיקונים שזה בחי' ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן. ובגן הזה גדילים פירות נפלאים שיש להם כל הטעמים והריחות והמראות שבעולם. ומהם חיים חיים טובים כמבפ"נ. וזה בחי' קדושת המאכלים של שבת שיש להם טעם משובח כשארז"ל ברכו במטעמים וכו' ויש להם ריח טוב בחי' משארז"ל תבשיל של שבת ריחו נודף וכו'. גם בחי' מראה האדם מאיר אז ביותר כשארז"ל ברכו באור פניו של אדם. גם עיני האדם מאירין אז ביותר שזה בחי' שבת תלת גוונין דעינא ובת עין. וזה בחי' ראו כי ה' נתן לכם השבת וכנראה בחוש לכל אדם שיום שבת משונה באורו לטוב יותר משאר הימים שזה בחי' ברכו באורה שארז"ל לענין שבת הראשון ונשאר מבחי' זאת רשימו לדורות עולם וזה בחי' וזרחה לכם יראי שמי (אלו שומרי שבת) שמש צדקה וכו' וכשדרז"ל. וזה בחי' מה שצריך להיות בשבת שולחנו ערוך הוא כנגד בחי' טעם ונרו דולק הוא כנגד בחי' מראה מטתו מוצעת הוא כנגד בחי' ריח כשארז"ל על מטתו של אלישע שהיה נודף ממנה ריח טוב מחמת שהיתה מטתו שלימה וקדושה מאד. כי קדושת שבת הוא ההיפוך ממש מהמדות שמפסידין הטעם והריח והמראה כי שבת הוא בחי' שלימות הדיבור של לשה"ק שזה בחי' ודבר דבר וכנ"ל כ"פ. והדיבור של לשה"ק הוא ההיפוך ממש מניבול פה ר"ל כי על שם זה נקרא לשה"ק על שאין בו שם דבר כלל לכלי המשגל וכמובא בשם הקדמונים ז"ל. וזה בחי' לשה"ק כי כל מקום שאתה מוצא גדר ערוה אתה מוצא קדושה. גם שבת הוא בחי' משפט אמת בחי' ואת משפטי שמרו וכו' ואת שבתותי קדשו וכו'. והוא בחי' אמת כנ"ל כ"פ. והוא בחי' מאור העינים כנ"ל שזה ההיפוך מבחי' לקיחת שוחד ומטה משפט בשקר שעל זה נאמר כי השוחד יעור וכו'. גם שבת הוא בחי' קדושת שמירת הברית וביטול תאוות ניאוף כנ"ל כ"פ. וע"י כל זה נתתקן הטעם והמראה והריח וחוזרין ומוצאין את בחי' הצדיק האמת שהוא בחי' הגנני המשגיח על תיקון הגן. וזוכין לחיות עי"ז חיים טובים שזה בחי' כולם ישבעו ויתענגו מטובך וכו' וכן שבעינו מטובך שאומרין בתפלת שבת קודש.
גם שבת קודש הוא בחי' הדיבור שיש בו שלימות שזה בחי' ודבר דבר וכנ"ל כ"פ בשם הזוה"ק. וזה בחי' מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לה' וכו'. כי עיקר השלימות הוא באלו הדיבורים שהם שבחים להשי"ת וכמבפ"נ. וכשמגיע קדושת שבת אז מתעוררין שירות וחידות ושבחים וזמירות הרבה להשי"ת כמובן בזוה"ק.
וזה ג"כ בחי' מה שישראל מרבים בשבת בזמירות ושירות ותשבחות להשי"ת. וזה ג"כ בחי' מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לה' ולזמר לשמך עליון. וזה להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות ותרגומו וקושטך בלילין שזה בחי' החסדים של אמת שעל ידם עיקר התהוות הזמן של כל הימים שמהם כל החידות והשירות שיש בהם כל החכמות. וזה להגיד דייקא הגדה הוא מלה דחכמתא כמבואר בזוה"ק. ועיקר מבחר הימים הוא שבת קודש בחי' וברכתו מכל הימים וקדשתו מכל הזמנים. ונאמר ימים יוצרו ולו אחד בהם ודרז"ל זה יום השבת והוא בעצמו בחי' אור האמת כנ"ל כ"פ ונמשכין בו חסדים גדולים וקדושת שבת בעצמה ניתנה לישראל ע"י בחי' חסד של אמת בחי' מתנה טוב יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקש ליתנה לישראל וכו' והוא הנקודה הק' של כל הימים כמובא בזוה"ק וע"כ מתעוררין בו שירות ותשבחות נפלאים שהם למעלה מבחי' כל השירות שזה בחי' שיר השירים אשר לשלמה למלך שהשלום שלו שזה בחי' שבת קודש כידוע. והשיר הזה בוודאי כלול מכל החכמות. כי כל הבריאה שבכל הימים היתה ע"י חכמה כ"ש כולם בחכמה עשית. וכל הימים כלולים בשבת קודש כמבואר בזוה"ק. והוא שלימות כולם וע"כ מאיר בו חכמה נפלאה ועליונה מאד שזה בחי' כי קודש הוא כידוע.
גם שבת קודש הוא בחי' קדושת המוח והריאה והלב כמובן ממה שמבואר בקונטרס זה כ"פ בשם הזוה"ק והתיקונים. ושרשם העליון הוא בחי' המעין והלב והצפור הפורש כנפיו על הלב ומגין עליו כידוע (וצריכין לבאר עוד בזה).
גם שבת קודש הוא בחי' שלימות הצואר דקדושה שמרמז על בינה ועל תפארת כמבואר בפרדס ושניהם כלולים בקדושת שבת כנ"ל כ"פ. ואז נמשכין ונתעוררין בשלימות כל ההבלים והקולות דקדושה שזה בחי' השבעה קולות שבמזמור לדוד שאומרין בכניסת שבת וכמובן שם בכוונות. ואז מאיר ומתנוצץ בחי' היחוד שבין שתי הציפרים הק' המבפ"נ שזה בחי' משארז"ל אלמלי שמרו ישראל שתי שבתות מיד נגאלין.
גם קדושת שבת הוא בחי' מועט מחזיק את המרובה בתכלית השלימות שהוא בחי' סוף מדריגת המקום לגמרי שזה בחי' אל יצא איש ממקומו האמור בשבת.
כי שבת כלול בו כל הבריאה כולה כידוע.
גם שבת הוא בחי' מקומו של עולם כמבואר בליקות"נ סי' פג. וע"כ ע"י קדושת שבת יכולין לבא לזה האילן הק' המבפ"נ שהוא למעלה מן המקום לגמרי שזה בחי' מה שמבואר בזוה"ק מענין עליית הנשמות בשבת קודש למעלה למעלה לגמרי וכו'.
גם קדושת שבת כלול מכל המדות של זה האילן שיש לו שלשה שרשים שהם אמונה וענוה ויראה. ואמת הוא גוף האילן וכל המדות האלו כלולין בקדושת שבת כנ"ל כ"פ.
גם ע"י קדושת שבת עיקר המשכת הרפואה להבת מלכה המבואר בפנים. שזה בחי' שבת הוא מלזעוק ורפואה קרובה לבא וכמבואר בליקו"א סי' נח. שע"י התשובה של שבת נמשך רפואה בגשמיות ורוחניות שזה בחי' רק שבתו יתן ורפא ירפא כי ע"י קדושת שבת נכנע הסט"א שממנה כל החיצים שנזרקו להבת מלכה.
וע"י קדושת שבת יכולין להחזיר ולהוציא החיצים מהבת מלכה אפי' לאחר שכבר הגיעו אליה שזה בחי' משארז"ל אפי' עע"ז כדור אנוש מוחלין לו. וכן מה שהמלאכים אומרים עליו וסר עווניך וחטאתך תכופר.
וכן עיקר שלימות הצדקה הוא ע"י קדושת שבת כנ"ל כ"פ. וזה בחי' וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא וכו'. וכן עיקר סמיכת חכמים הוא ע"י קדושת שבת שזה בחי' מה שסמך משה ליהושע בשבת דייקא בבחי' משארז"ל שבת של דיוזגי היתה וכנ"ל כ"פ. כי אז עיקר הופעת אור החכמה בעולם בבחי' כי קדש הוא כידוע. גם בקדושת שבת כלולין כל העשרה מיני נגינה שזה בחי' טוב להודות וכו' עלי עשור וכו' וכנ"ל כ"פ.
והנגינה הוא הרפואה של הבת מלכה כמבואר בפנים.
וזה ידוע כי הרפואה של הבת מלכה הוא בחי' הגאולה שלימה העתידה לבא במהרה בימינו כ"ש (ישעי' למד) ביום חבוש ה' את שבר עמו ומחץ מכתו ירפא וכיוצא בזה פסוקים רבים. וע"כ ארז"ל אלמלי שמרו ישראל שתי שבתות מיד נגאלין ובמ"ר בשלח פרשה כה מבואר אלמלי שמרו ישראל שבת אחד כראוי מיד בן דוד בא וכו' אכי"ר במהרה בימינו.