Skip to main content

Beit Midrash

Sichot HaRan 3

Sichot HaRan · Section 3

Step 1 of 4: Read

1 Read

Original Hebrew text

שיחות הר״ן · אות ג׳

הפליג מאד בגדולת הבורא יתברך שמו, ואי אפשר לבאר זאת בכתב. ואמר כי לגדולת הבורא יתברך אין שיעור, כי נעשים דברים נוראים בעולם נפלאים ונוראים מאד ואין יודעים כלל, היינו שעדיין אין יודעים שום ידיעה כלל כלל לא. וגם מה שמובא (ה) כי תכלית הידיעה אשר לא נדע, היינו גם כן אצל כל ידיעה וידיעה, היינו שאפילו כשמגיעין להתכלית של הידיעה, דהיינו: לא נדע, אף על פי כן עדיין אין זה התכלית כי זה התכלית הוא רק באותה הידיעה, אבל בהידיעה הגבוה ממנה עדיין לא התחיל בה כלל וכן למעלה מעלה. נמצא שלעולם אין יודעין כלל לא, ואף על פי כן אין זה התכלית כי עדיין לא התחיל כלל לידע בידיעות שלמעלה מזאת הידיעה שהגיע בה אל התכלית שלא נדע וכו'. גם הפליג מאד בגודל מעלת התשובה. ואפילו כשנופלים מאד חס ושלום, וכל אחד נפל למקום שנפל רחמנא ליצלן, אף על פי כן אסור ליאש עצמו כי תשובה גבוה למעלה מן התורה. על כן אין שום יאוש בעולם, כי אם יזכה יהיו נעשין מעוונותיו ענין אחר לגמרי, וכמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (יומא דף פו:) שנתהפכין העוונות לזכיות, ויש בענין זה סתרי נסתרות. רק הכלל שמכל הנפילות והירידות שבעולם רחמנא ליצלן יכולים לחזור אליו יתברך בנקל, כי לגדולתו אין חקר (תהלים קמ"ה, ג'). והעיקר שהכל תלוי בו שלא יהיה מיאש עצמו מלצעוק אל ה' ולהתחנן ולהתפלל אליו יתברך תמיד:

The work: Public domain · Digital transcription: אותיות א׳–ק״נ: not identified, via Wikisource · Rights in the transcription: אותיות א׳–ק״נ: Unknown · Permission for this site: Not arranged; no rights statement was found on the transcription site. Details

Source: Wikisource, שיחות הר"ן/שלם, revision 2952459 · Wikisource contributors, CC BY-SA 4.0 / CC BY-SA 3.0 · Modified: divided into passages, pagination elements and footnotes removed; section 1 from revision 2847941, the other sections from revision 2952459.

2 Reflect

3 Take it into practice

You can write in your own words, or choose one of the suggestions. Saved in this browser only.

Prayer and Hitbodedut

Study guidance

Speak with God about what you have just met in your study.

  • In your own words, in your own language, without a fixed text.
  • You can begin from what the passage stirred in you, from what is hard, or from what you are asking for.

The questions here are study guidance from NACHMAN, not the words of Rabbi Nachman. None of this is saved.

4 Continue

Beit Midrash: Sichot HaRan 3 · NACHMAN