משיבת נפש · רצף ג · חלק שני · אות פא

עקר החנוך לעבודת הבורא יתברך הוא על ידי בחינת תודה הודאה שהיא בחינת חנכה כי לפי מה שעובר על כל אחד ואחד ריבוי היסורים והצרות והמניעות והבלבולים והתאוות וכו' בודאי היה קשה להתקים עד שיזכה לגאלה שלמה דהיינו שיהיה איש כשר באמת כראוי שזהו בחינת גאלה שלמה. ועל כן באמת כמה וכמה התחילו בעבודת השם ויש שהאריכו בעבודתם ימים ושנים אבל אחר כך לא יכלו לסבול עוד מרירות הכבדות של הבעל דבר ונפלו כל אחד כמו שנפלו רחמנא לצלן. אבל מי שחפץ באמת לאמתו לחוס על חייו עקר קיומו על ידי בחינה הנל שבכל מה שעובר עליו יהיה איך שיהיה אפילו אם רואה שהוא בעצמו החייב מאד במעשיו שאינם טובים וכו' אף על פי כן אפילו הגרוע שבגרועים בודאי השם יתברך גומל עמו חסדים נפלאים בכל יום כמו שתקנו לומר על נסיך שבכל יום עמנו ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת וכו'. ובודאי דברי רבותינו זל כנים ואמתיים שצריכין אנחנו כולנו להאמין בזה מאד שבודאי השם יתברך עושה עם כל אחד ואחד ניסים ונפלאות וטובות בכל יום ובכל עת ובכל שעה. ואם ירצה להסתכל יראה הרבה בעיניו ויזכור את עצמו היטב כמה מעלות טובות למקום עליו כי כל מה שזכה האדם לאיזה מצוה ולאיזה נקדה טובה בודאי אינו נאבד לעולם ואין כל העולם כלו עם כל תאוותיו ויסוריו והבליו כדאי כנגד נקדה אחת של מצוה אחת שכל אחד מישראל זוכה בכל יום. וצריכין להרגיל את עצמו שבכל מה שיעבור עליו יהיה איך שיהיה יזכיר את עצמו בכל עת הטובות והנפלאות שעשה השם יתברך עמו עד הנה ועל ידי זה יתחזק לצעוק ולהתפלל להשם יתברך תמיד בבחינת מודה על העבר וצועק לעתיד לבוא ועל ידי זה יזכה סוף כל סוף לגאלה שלמה לשוב להשם יתברך באמת. ועל כן על ידי בחינה זאת דייקא מתחנכין לעבודת השם כי כמו שהעבודה שהאדם עושה בימי קטנותו אף על פי שאין לה שלמות גמור בפרט כי מסתמא תכף אחר כך עושה מעשה נערות וקטנות אף על פי כן כל תנועה טובה שהוא עושה אז יקר מאד מחמת שעל ידי זה הוא מתחנך בעבודת השם יתברך. כמו כן הוא אפילו באדם גדול כל זמן שאינו זוכה לשלמות הראוי ואפילו אם הוא רחוק כמו שרחוק אף על פי כן כל נקדה ותנועה של הקדשה שעושה אז יקרה גם כן מאד כי הוא בחינת חנוך ועקר החנוך על ידי ההודאה על העבר על ידי זה מתחזק לצעוק להבא עד שיזכה על ידי זה לתשובה שלמה כנל (הלכות כלאי בהמה הלכה ד אות ט ועיין עוד לקוטי עצות חדש שבת קל).